La Escuela Normal Libre para Señoritas en Guadalajara (1917-1938): la catolicidad en contextos de secularización

Abstract

La Escuela Normal Libre para Señoritas fue una institución educativa fundada por la jerarquía eclesiástica en 1917 con la finalidad de formar como maestras a las jóvenes mujeres para que, a su vez, educaran a la niñez mexicana en los principios cristianos. Esta institución normalista estuvo vigente hasta 1938 durante el gobierno cardenista. La investigación sobre la Escuela Normal Libre para Señoritas es importante porque muestra cómo la jerarquía católica se valía de una serie de agrupaciones y de personas para lograr que se siguiera impartiendo la enseñanza del cristianismo, a pesar del contexto adverso en el que la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos fortalecía al Estado y establecía una educación laica. El estudio de esta escuela es un reflejo de las tensiones entre el Estado y la Iglesia católica por controlar la educación. Dichas tensiones ya se venían dando desde mediados del siglo XIX, debido al proceso de secularización que se inició con la reforma liberal e hizo posible la separación de la Iglesia y el Estado. El primer acercamiento sobre el tema de la Escuela Normal Libre para Señoritas se dio durante mis estudios de licenciatura, tiempo en el cual sólo se conoció el contexto político y educativo en el que se estableció dicha escuela. Sin embargo, al concluir mis estudios me surgieron preguntas sobre ¿cuál era el objetivo del establecimiento y vigencia de la Escuela Normal Libre para Señoritas en Guadalajara, durante la etapa posrevolucionaria de 1917 a 1938, en donde surgieron diversos proyectos educativos laicistas? ¿por qué se consideró a las mujeres aptas para la carrera magisterial? y ¿por qué se preparó a las alumnas de la Normal Libre en los preceptos católicos? La hipótesis de trabajo es que la Escuela Normal Libre para Señoritas se formó por parte de la jerarquía eclesiástica para que fuera el instrumento que ayudara a perpetuar sus valores religiosos y educativos. Para llevar a cabo ese objetivo se preparó a las alumnas como maestras bajo los preceptos cristianos para que transmitieran la moral católica, la feminidad conservadora de la familia y la importancia de la defensa de las escuelas religiosas. La intención de la jerarquía católica en la formación de maestras era aminorar las consecuencias de una educación laica impuesta en la Constitución de 1917. Para lograr comprender el tema que analizo, he querido detenerme en reflexionar sobre conceptos tan importantes como la secularización, feminidad y educación laica. Entiendo por secularización como “la separación del poder que ejercía la Iglesia católica en 6 los ámbitos políticos, económicos, civil y educativo en lo referente a aspectos primordiales de la vida de los ciudadanos”.1 Pensar la educación en un contexto de secularización me permitió comprender que los fenómenos políticos y sociales no deben estar sustentados en factores religiosos. El Estado buscaba controlar la educación, quitarle el monopolio a la Iglesia y sujetarles a sus lineamientos. Es importante mencionar que, el Estado no pretendió la desaparición de la Iglesia católica y sino que sólo que se apegara a las actividades “de una institución dedicada al culto y la fe”.2 El concepto de feminidad lo entiendo como las características que diferencian a la mujer del hombre no sólo en lo físico, sino en las actividades que deben realizar. Las mujeres deben “tener comportamientos, actitudes, sentimientos, creencias, formas de pensamiento, mentalidades, lenguajes y relaciones especificas en cuyo cumplimiento deben demostrar que en verdad son mujeres”.3 De igual forma la feminidad era el baluarte de comportamientos y valores asociados a la cultura cristiana. El análisis del concepto confirmó que la mujer por el simple hecho de serlo se le asignaban ciertas atribuciones como ser la esposa y la madre que tenía que formar a los hijos, además de dedicarse al hogar, es decir, al ámbito privado. A pesar de que la Iglesia católica exaltaba estos valores, no podemos decir que en ese momento eran de su exclusividad ya que el mismo Estado avalaba esa perspectiva.